OUTLOOK: LA HIJA, LA BOBE Y LA NIETA TAMBIÉN


Cuatro cartas -no importa de qué tipo-
para recordar

Por Ana Woolf

CARTA 1: La nostalgia pero...
Siempre me había obstinado en añorar un pasado en donde la escritura de una carta y aún más, la espera de la respuesta a esa misma carta, me parecían ya perdidos dentro de la vorágine de los/nuestros tiempos que corren y nosotros/as con ellos. ¿Qué pasa, en dónde quedan, en qué se transforman cuando ya no está la sensación de cosquillas en la panza del tiempo de la espera de una carta importante o ese impulso que nos llevaba a mirar en el buzón de la casa dos veces al día, (las dos veces que venía el cartero) y esa desilusión cuando no había "nada para nosotras" y esa alegría inexplicable que nos hacía batir el corazón tres veces más rápido al ver, allí, ese sobre con un don tan preciado en su interior? ¿A dónde van esas sensaciones cuando la carta ya no llega más como llegaba antes?
Siempre me había obstinado en añorar ese tiempo en donde a través de la escritura de la carta podía entrever el ritmo cardíaco de ese "otro" "otra" que me enviaba sus palabras encerradas en un papel. Me llegaba o yo misma enviaba la pulsación y la emoción del momento mismo de la escritura. Me decía: esa vida se ha perdido ya. Recibo e imprimo ahora –como tantas otras personas en el mundo- cartas electrónicas: cómodos y efectivos y veloces emails. No veo ya casi nada de lo que veía antes y mis sensaciones en la panza al esperar una respuesta ansiada duran lo que tarda en abrirse mi outlook. Pero, en fin... allí están, allí las dejo estar comprendiendo su andar a ritmo de las necesidades actuales, a contratiempo con la esencia misma de la añorada "carta".
Pero, pero, pero... llega un 2 de abril. Por la mañana un email de mi mamá (de un poquito más de 80 años, que está en Buenos Aires y quien aprendió a usar una computadora para comunicarse con su hija en Dinamarca, ecco una ventaja de estas cartas electrónicas, el acortar de manera inmediata el tiempo y el espacio), me cuenta que recibió una respuesta a un primer email enviado a la página web de su pueblo natal Moises Ville. Llamaré a ese email: "CARTA de Juanita y Mario".

CARTA 2: Ella, la Bobe partera.
"Desciendo de una familia de inmigrantes que llegaron a la Argentina en busca de la tierra prometida. Soñaban con la casa y con la tierra propia. Tenían los rostros arrugados y quemados por el sol y las manos muy grandes y fuertes de amasar y trabajar la tierra. Tuvieron que aprender una nueva lengua: el castellano. "!Ese es judío, pero es bueno!".
Mi Bobe, la mamá de mi mamá, siendo ya viejita, solía guardar el pan durante días y días. Reminiscencia de tiempos de guerra y de una infancia de gran pobreza. Ella era partera y siempre me decía: "si los demás saben mucho, yo debo saber aún más"."
Este es el comienzo de mi espectáculo Semillas de memoria, dirigido por Julia Varley, en homenaje a muchas ausencias, personales y de mi país. En el mismo, hablo de esa gente inmigrante, hablo también de un modelo de mujer como fue para mí mi Bobe, Matilde Wülff de Weinschelbaum, la mamá de mi mamá. Se casó, trabajaba y al mismo tiempo criaba dos hijos, cuidaba a su marido, la casa y cuando los hijos ya fueron adolescentes decidió terminar sus estudios primarios, secundarios e ingresar a la Universidad: quería ser partera. La Bobe Matilde fue, desde allí en más, la partera del pueblo. La partera de Moises Ville. Siempre me contaba historias de "parturientas", de noches de lluvia en donde la venían a buscar en sulky porque había un bebé que se había adelantado, de privaciones y miserias...

CARTA 3: Querida Julia, otra semilla.
Da: Ana [mailto:anawoolf@odinteatret.dk]
Inviato: venerdì 4 aprile
A: 'Julia Varley'
Oggetto: semillas complemento historia
Hola Julia
Te mando acá un email extrañísimo y bello que me conmovió. Tiene que ver con Semillas o bien con mi Bobe, la mamá de mi mamá, que como sabés era partera (traía niños al mundo...) La primera vez que ella viajó a Israel y fue a un kibutz de argentinos me contó que se había encontrado con gente que le decía: "usted me trajo al mundo Matilde..." eran de su pueblo, una colonia judía en Argentina llamada Moises Ville, con judíos escapados de los progroms de Rusia y también de Alemania...
Mi mamá mandó hace unos días atrás un mensaje a la página web del "pueblo" donde nació, Moises Ville y recibió esta sorpresa que te mando abajo. Es una linda historia y me dio una imagen y un título para un futuro espectáculo con "más personas", será sobre judíos exiliados, escapados, una colonia tal vez como Moises Ville y se llamará: La partera de Moises Ville....
Por ahora esto...
Besos y que disfrutes el email o la historia
Ana.

Carta 4: La CARTA de Juanita y Mario:
Da: Juanita y Mario [mailto:juanitaymario@xxx.de]
Inviato: giovedì 3 aprile 11.25
A: madreselva1923@xxx.com
Oggetto: Su mensaje en la pg.web de Moises Ville
Apreciada Sra.Weinschelbaum, leí su comunicación en la pg.de Ms.Ville. Me conmovió mucho. Su Sra. madre me trajo al mundo el 13 de agosto de 1939; y ahí estoy nomás... Cuentan que fué un parto muy difícil...; su mamá solicitó la ayuda del médico de turno, mi padre lo fue a buscar, pero el buen galeno (olvidé el apellido) se negó a venir, porque tenía una fiesta de familia en su casa... ¡total! : con una pobre familia judío-alemana escapada del holocausto se podía hacer esas infamias; de seguro no se hubiera negado a tratar a las familias Waxenberg, Bloch, Trumper o Schlaen porque le habría ido mal. Por fortuna, con su pericia y experiencia su mamá se las arregló solita.
Mi mamá era primeriza y ansiosa (38 años...); Usted seguro sabe lo que eso significaba por aquellos tiempos. Me gustaría mucho saber de Usted, dónde vive y a qué edad llegó su mamá; ruego que haya tenido una larga y bella vida. La saludo con mucho respeto y afecto :
Dr. med. Mario Frank - médico pediatra, endocrinólogo infantil 1947-59: en Moises Ville; 1959-70: en Córdoba; 1970 hasta el presente: Aquisgrán, Alemania.

Epílogo: La CARTA de la hija de Matilde, Beatriz, mi mamá:
-----Ursprüngliche Nachricht-----Von: Beatriz Zeigner [mailto:madreselva1923@xxx.com.ar]Gesendet: Donnerstag, 3. April 21:11
An: Juanita y Mario
Betreff: Re: Su mensaje en la pg.web de Moises Ville
Queridos Juanita y Mario me siento emocionada al leer vuestra carta es como si hubiese recibido un regalo del cielo, cuánto les agradezco por las sentidas palabras vertidas sobre mi madre, recuerdo que en esa época a la que Uds se refieren tenía hasta 3 partos por día y las parturientas alemanas tenían partos muy largos y difíciles, a veces le tocaba atender a 3 mujeres en el mismo día y viajando en sulky. El médico del pueblo se llamaba Rinski y me extraña sobremanera su comportamiento; era una bellísima persona. Mi mamá era una mujer admirable, para ella siempre brillaba el sol, vivió hasta los 88 años acompañada con amor por sus hijos y nietos. Yo vivo en Bs Aires, tengo algo más de 80 años, amo la lectura y estoy muy informada gracias a internet que me contacta con el mundo, lo principal es ser una buena persona, hacer el bien, y disfrutar del día a día. Les envío un cariño muy grande y que se cumplan vuestros sueños en compañía de vuestros seres queridos.
Beatriz

También yo, la nieta, les escribí un "email", una carta electrónica que comencé a mirar con otros ojos. Y yo también recibí una respuesta electrónica-email inmediata y veloz. La imprimí, y la guardé para conservarla en una carpeta como un bien preciado, tan preciado como cualquiera de esas cartas que he recibido con tanto deseo, porque si bien no me permite ver la pulsación de la mano de la persona que la escribe, porque si bien me "roba" un tiempo de espera que es irrecuperable, me permite despertar el recuerdo de un fragmento de una memoria que ignoraba existiese. Me permite enriquecer mi mundo recuperando un pedacito de una parte de mi historia que vivía encerrada en la memoria de una persona que hasta hoy ni siquiera sabía que existía y que me devuelve un fragmento de vida de otra persona querida, mi Bobe. Finalmente, la hija, la nieta, Juanita y Mario, sin conocernos, hemos escapado por unos instantes a este tiempo a través de la tecnología veloz de estos tiempos y vuelto cada uno a su manera a rozar recuerdos e ilusiones de un tiempo en donde aún se andaba en sulky y al outlook ni siquiera se lo soñaba.

CONTRA VIENTO Y MAREA

Cecilia Merchán, en la lucha contra la trata de mujeres

Por Natalia Marcet y Marcela Brito

Primera parte
El jueves 29 de octubre, a las 18, en el bar Conventillo, Concierto de Cuchillos, la diputada Cecilia Merchán, coordinadora honoraria del Colectivo Las Juanas, presentó el libro "Se trata de nosotras. La trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual". Este libro es la primera edición de Las Juanas Editora, Colectivo Editorial.


En ese marco y conociendo la actividad desarrollada en la Red Multiplicarte, se realizó la siguiente entrevista.


-¿Qué es Multiplicarte?
-Es toda una acción de trabajo que llevamos adelante desde Las Juanas con el programa Juana Azurduy. Trabajamos con mujeres que pintan, mujeres que cantan, que bailan, que hacen videos. La intención es hacerlo con todas, que no solamente participe un grupo selecto, un grupo que esté preparado para ello, sino que podamos expresarnos desde lo que somos capaces de hacer, de decir. Hay mujeres que con un segundo grado o con muy poca formación académica escriben poemas y cuentos increíbles. Queremos recuperar todo eso y poner de manifiesto las diversas capacidades que tienen las mujeres.


-Yendo un poquito para atrás ¿Qué son Las Juanas?
-Nosotras nos bautizamos como las Juanas porque hacemos referencia a Juana Azurduy. Que es, para nosotras, un referente bien interesante. En primer lugar porque pudo romper con los estereotipos de su época. Fue una mujer que estaba preparada para el miriñaque y terminó encabezando la lucha contra el invasor: los españoles. No es que acompañó la lucha sino que la encabezó y eso nos parece de un valor muy importante. Es una mujer que luchó por la Unidad Latinoamericana y eso habla de lo que somos como mujeres, de nuestros proyectos, de lo que queremos de nuestra Latinoamérica, de nuestra Argentina. Pertenece a una época en la que hay muy poco reconocimiento histórico a la acción de las mujeres. Mujeres que fueron "invisibilizadas". Tomar a Juana Azurduy es, también, un poco provocador porque mucha gente nos dice: "Es boliviana". Hasta en eso nos parece interesante porque es boliviana vista desde hoy, desde límites que ya no existen. Es bueno jugar un poco con esto, derivado de las discriminaciones a las que está sujeta la mujer. Marca un ideal para nosotras. Incluso con el hecho de que ella era la Pacha Mama de los pobres. La identificación con la Tierra, con cierta maternidad que es muy fuerte en Latinoamérica. Ella unifica. Tenemos a las Madres de Plaza de Mayo, por ejemplo. Entonces de ahí en más, todas podemos ser Juana. Todas luchamos por romper los estereotipos, por una Latinoamérica unida. Además, tenemos el programa de fortalecimiento de los derechos de las mujeres, llamado también Juana Azurduy, que desarrollamos en distintos espacios, dentro del Estado también. Tenemos una editorial, llamada Las Juanas Editora. Conjuntamente con las Madres de Plaza de Mayo damos una cátedra libre, en diecisiete universidades, donde estudiamos y analizamos Historia de las Mujeres Latinoamericanas. En este momento, estamos trabajando sobre la salud de las mujeres, no solamente la salud vinculada a lo sexual sino a la integridad psicofísica. Por ejemplo, la alegría, la posibilidad de recuperar items tan importantes como el PAP o cuidarse los dientes, caminar, descansar. Nosotras decimos que defendiendo nuestra alegría "cuidamos nuestra salud".


-¿Para qué "Se trata de nosotras", un libro sobre la trata de personas, hoy, aquí y ahora?
-"Se trata de nosotras" es el primer libro del colectivo Las Juanas Editora. El libro versa sobre varios ejes y a cada uno de ellos los trabajamos con muchas mujeres. El de Salud lo trabajamos con más de 400.000 mujeres en distintas regiones de todo el país. En la Ley de Trata, en la cátedra de Historia de las Mujeres Latinoamericanas, también participaron numerosas mujeres. Al tema de la trata lo desconocíamos. Nos llevó muchas discusiones. Decidimos consultar a los que más saben, cosa que también ya hacíamos. Tomamos información de los trabajos previos. Nos encontramos con que la trata en sí, como problema, era el más oculto de los trabajos que habíamos hecho. El más denso y difícil de visibilizar. Nosotras trabajamos en el libro más de dos años. El año pasado apareció la telenovela "Vidas robadas", por TELEFE, y salió la ley que logramos votar en el Congreso, aunque no está reglamentada aún. Todas las leyes son letra muerta si el Estado no las cumple y especialmente si la sociedad no las hace cumplir. Respecto del libro, hicimos una compilación lo más abarcativa posible encarando el tema desde distintos puntos de vista e incluso permitiendo el disenso dentro del propio libro. Nosotras intentamos abordar en el libro un tema muy complejo a nivel teórico y a nivel de resolución cotidiana como es la trata de mujeres con fines de explotación sexual. A partir de la presentación del libro en pueblos, en ciudades, en barrios, en talleres, en encuentros con estudiantes, en escuelas, hemos logrado unificar, a partir de la movilización de la sensibilidad, a organizaciones e instituciones que logran liberar jóvenes de las redes de trata. Empiezan a tener un claro conocimiento de cómo hacerlo y se apoyan mutuamente. Redes que, por ejemplo, en Villa María, incluyen al Terciario de la Ciudad, a las Monjas Adoratrices, a las escuelas secundarias, a las organizaciones de mujeres, etc. Este último año doscientas mujeres fueron liberadas. Creemos que tiene que ver con la existencia de la ley, aunque no esté reglamentada aún. Fuimos a presentar el libro a Río Cuarto y a la semana se hizo una denuncia anónima. Nuestro libro ha vendido tres mil ejemplares, y a "Vidas robadas" la vio todo el país. Lo que nosotras hacemos tiene más que ver con la organización, y todo lo que vamos creando alrededor del libro.


-¿Quedan ciertas bases trabajando en los lugares a los que van?
-Sí, en la mayoría de los lugares que vamos. En Salta, por ejemplo, donde presentamos el libro, participaron todas las organizaciones. Nos contaron que las denuncias sobre trata se hacían en la universidad. La rectora es una mujer muy piola y logramos que se armara un Protocolo de Acción, donde se manifiesta cómo actuar ante una situación de trata. Todas las organizaciones se pusieron de acuerdo en cómo trabajar, en distribuir material y acordaron que siguen en la universidad para las denuncias. En cada lugar le van dando distinta forma, hay lugares donde no hay ninguna red. Nosotras decimos que a la Red de Tratas hay que oponerle muchas Redes de la Sociedad. Casi todos los lugares parecen impenetrables, digo parecen porque es como todo. ¿La pobreza es impenetrable? ¿Tenemos que seguir con la idea de que siempre hubo pobres y entonces que siga siendo así? ¿Como siempre hubo diferencias entre hombres y mujeres debe seguir siendo así? Creemos que no. Se empieza a visualizar la posibilidad de cambio y cuando eso pasa, las voluntades colectivas se hacen más fuertes. Nos animamos a una acción y después comienza el trabajo conjunto. El efecto de la acción de Mónica Molina, directora de la Secretaría de la Mujer de La Pampa, una compañera para nosotras en el trabajo, y en cómo lo lleva adelante, fue lograr el cierre de las whiskerías. En Santa Rosa, se demostró que si hay un interés por parte del Estado se puede llevar adelante una acción. Lo que parecía imposible se logra.


-¿Vos querés decir que es una decisión política?
-Todo es una decisión política. Decisión política del Estado, es decir, si es cómplice o no. Decisión política de los medios de si hacen "Vidas robadas" o si siguen mandando ochenta mil mensajitos de "vendo cola 2020". Es la decisión de la sociedad, de seguir estando como los monitos, así, tapándonos la boca, los ojos y los oídos, o si queremos organizarnos y hablar. Es una decisión. A Mónica Molina la amenazaron, a nuestras compañeras en Chajarí les rompieron el auto. No es fácil porque las redes de trata reaccionan.


-¿Qué pasa con el consumidor?
En nuestro libro tenemos un capítulo de Volnovich, un especialista en esto de poder ver desde el punto de vista del cliente, del por qué, que pasaría si no existiese este negocio infame, si no existiera una demanda. Trabajar en contra de la trata no es sólo trabajar en contra del delito en sí, sino trabajar en contra de una cantidad de prejuicios sociales sobre el lugar del hombre, de la mujer, respecto del cuerpo de la mujer, del placer, de dónde está el lugar del placer.

ESTACIÓN JUNÍN

El hartazgo no convalida el des-hacer

Quiero el teatro.
La magia de re-posar en otros cuerpos que al fin es el tuyo y des-compone(r) a otro y el cotidiano devenir viene con otra sorna. Viajar por un rato y ver la muerte como espectadora, la risita saturada de tantas convalidadas, ajustadas, justificadas razones para decir que no a la llovizna de la tarde, para decir que no a la vereda que te acompaña hasta allá, para decir que no a la llave que te da el aliento y la fatiga, para decir que no a los suaves saltitos de las voces amarradas a vos.
Uno se contagia de vez en cuando del que habla para adentro pero golpea con el temblor de la resistencia entonces resiste y en ese momento en el que des-hace y hace mínimo vértigo de que no sólo somos respiro. Cada tanto vestigio.

Vuelvo al teatro.
Lo que toca y encanece las barbas de la carne en salto permanente.
Pero ¿qué pasa cuando envilecemos y gacha los ojos con los dolores a tiro y te viene como pared en los hombros los huesitos de la vejez?

Y ¿qué sigue cuando la mujer deja todo para juntar esos huesitos? Y armarlos con las manos apuradas para que el tiempo no te juegue mal.

Cuando tenés en la memoria las caminatas del cuerpo entero y un buen día te encontrás velando un suspiro y te aferrás fuerte a la mano porque sabés que la vida aún está ahí.

Pero ¿qué del cuerpo entero?
Pero ¿qué de la habitación con lo que queda de la mujer?
Y protejo sus intimidades para que aún guarde su dignidad. Y sonrío para disimular la poquedad de los enfermeros que no sé qué piensan pero uno depende tanto.

Vuelvo al teatro.
Mujer de la noche eterna enajena el tiempo para preservar/se y cantar sin ton ni son.
Vuelvo al teatro en mi sin estar y bosquejo los futuros que no quiero presagiar.
Mujer que se lastimó por tantas asperezas y los rebordes de los años que rió, también, a cielo abierto
Agüita que va y hace flor.

Vuelvo al teatro.

Marga. 12/11/09.

ROSTRO DE MUJER

Marta Tomé: una maestra de vida

Por Natalia Rey

Ella es Marta Tomé, una mujer apasionada, trabajadora y coherente. Este año recibió el premio Maestros de Vida. Trabaja en La Matanza, creo que con más convicción cada día. No es una "artista" pero si supo "crear" las circunstancias para que muchos jóvenes pudieran crecer con valor. Su experiencia me pareció muy interesante y quería compartirla con ustedes.

-¿Cuándo comenzaste a trabajar en la docencia?
-Ya tengo 54 años como docente, comencé en abril del 55 como maestra de grado.
Trabajé como parte de los Equipos Orientadores Escolares, como capacitadora docente, en equipos centrales y distritales, como alfabetizadora de adultos y hasta en algún cargo directivo.

-¿Cuál es tu actividad actual?
-Desde 1990 trabajó en la formación de maestros. También en la universidad, actualmente en la de Luján, pero ya estuve en otras dos: la del Comahue y la del Salvador.
Viví en varias provincias, en todas ellas trabajé. Cuanto más diversas son tus experiencias, más se aprende.

-¿Cómo fue tu trabajo con aborígenes?, ¿ desde qué necesidad personal?
-En mi formación primaria y secundaria nunca me enteré de que hubiese algún aborigen vivo en la Argentina. "Habían existido, eran cosas del pasado". Nosotros, los hijos de inmigrantes éramos el presente de esta patria. Además también éramos su futuro. Viajando por América, parando en la casa de los familiares de mis alumnos, de mi familia y amigos conocí una realidad muy distinta y sentí vergüenza de ser turista de esa realidad. Supuse que la Argentina también me era desconocida y así empecé a "verla", y a entender por qué no la había visto hasta ahora. Ahora sé que en cualquier proceso de dominación, la desvalorización, la discriminación y la invisibilidad son las herramientas más eficaces. Bueno, el sistema educativo en la Argentina sirvió perfectamente al modelo colonial europeo primero, y al local después, para ese fin. Bueno, así empezó mi compromiso con el mundo aborigen, me fui a vivir al monte, y como siempre digo: "en mi vida hay un antes y un después de esa experiencia".

-¿Quiénes fueron o son tus maestros?
-Sin duda la gente más humilde, más sencilla, no precisamente la academia. Tuve la suerte de nacer en una familia donde no sobraba casi nada, y tampoco faltaba lo fundamental. Pero como la cebolla, fui perdiendo después todas las cáscaras o pieles innecesarias. Aprendés a valorar lo fundamental, y ya no te confirmás más, si no es con eso. Como psicopedagoga, ya los alumnos y los padres de La Matanza me habían dado vuelta el edificio de mi formación. En vez de detectar y derivar a los "niños problema" el problema empecé a ser yo, al intentar estrategias ridículas en mi trabajo frente a una realidad para la que no tenía respuesta. Pero frente a los Wichi, como docente, empecé de nuevo todo. Planeábamos todo en conjunto con la población: el trabajo, la salud, la educación. Primero debajo de un algarrobo, después en la escuela de barro, que orgullosamente hicieron y que orgullosamente usábamos dos "maestras recibidas" y los dos miembros de la comunidad con más escolaridad, cuarto y sexto grado, que en realidad eran los verdaderos maestros. Con ellos los chicos podían comunicarse y nosotras también, eran maestros dobles.

-¿Qué obstáculos tuviste?
-Aceptar las dudas. Cambiar. Defender las pocas certezas. A veces fue difícil. A veces es difícil. No siempre alcanza con cambiar uno y a una sociedad no se la cambia si no es entre todos. Y una sociedad como la nuestra centrada en el egoísmo y la competencia no tiene posibilidades de sobrevivir en un planeta que se está destruyendo. Cuando me preguntan si quiero cambiar el mundo, les digo que no es un problema mío. Ahora, el mundo cambia o no tiene más opciones la vida del hombre en el planeta. O nos hermanamos con él y entre nosotros, o no suicidamos como especie, y no creo que tengamos vocación suicida. Para mí, Atahualpa en "Los yuyitos de mi tierra" lo resume muy bien: "no digo que pa’ vivir no haya que hacer algún daño, pero más de lo debido demuestra espíritu malo. Si hay leña seca en el monte, yo no v’iá cortar un árbol" Es verdad que las especies vivimos una de las otras, nos necesitamos. Hay que aprender de "los salvajes" que parece que no había que educar, ya que su educación incluía aprender a vivir armoniosamente con la naturaleza.

-¿Cuál es tu proyecto realizado?
-Supongo que proyectos como estos que te dije, no terminan nunca. Pero sin duda, a los 72 años, lo que más siento es un compromiso con las generaciones que siguen. El premio que CTERA da todos los años es el de "Maestros de vida" que incluye sobretodo a los que fuera del sistema educativo han sido maestros… y además lógicamente hay que ser conocido. Por lo que yo digo que hay cientos de maestros de vida desconocidos en el interior. Por otra parte, respeto la "vida". Todos somos maestros ignorantes. Más que enseñar, acompañamos a vivir. Sí, estamos convencidos que hay que aprender a vivir, y por eso arrimamos nuestro ladrillito, por si sirve…

- ¿A quién le agradecés por acompañarte en este proceso?
-A todos. Es importante saber que uno vale algo, pero no tanto como a veces lo creemos. Por eso agradezco a los que me quisieron y por eso pude confiar en mí y en mis proyectos, a los que tuve y tengo como compañeros de sueños, y a los que me voltearon del caballo varias veces y por eso pude corregir el rumbo.

-¿Cuáles son tus sueños hoy?
-Perseverar en lo que creo.

-Si alguien quiere contactarse con vos, ¿cómo puede hacerlo?
-Mi correo es: martaygordo@yahoo.com.ar

MAGDALENAS TRABAJANDO





Work
in
progress


LENGUA
DE SEÑAS,
INFANCIA
Y PORVENIR


fotografías: Andrea Castaño
textos: Gabriela Bianco

Jamás podré relacionar la sordera al silencio
Es una llamarada de fuego
que busca su hoguera
G.B.

MARTES 20 DE OCTUBRE DE 2009
ROMPECABEZAS
para mi amiga Evelia

El fragmento incendia la palabra.
Un trozo de cuerpo
en el centro del aliento.

Las manos irradian el sentido.
Un instante de espera
en el ocaso de lo humano.

Acaso ser humano
sea solo posible
en fragmentos.

Ensayo Fotopoético LENGUA DE SEÑAS, INFANCIA Y PORVENIR
Work in progress



TRAVESÍA
Muestra de trabajos


El 17 de diciembre, a las 20, en el teatro Enrique Pinti (Arieta 2750, San Justo), Travesía Teatro, que dirige Natalia Rey, presenta A:D:N, por los alumnos del grupo de adolescentes, y el martes 22 de diciembre, a las 18 y a las 20, presenta Robin Hood , puesta en escena integradora de los grupos de pequeños, niños , pre-adolescentes y comedia musical.



GORDAS en el Festival PIROLOGÍAS

El FESTIVAL INTERNACIONAL DE TEATRO INDEPENDIENTE PIROLOGÍAS
organizado por la COMPAÑIA NACIONAL DE FOSFOROS por tercera vez vuelve a encenderse el 2 de diciembre del corriente para quemar cabezas y alumbrar cronopios en las sedes Club de Leones, Osmecon Salud, Sociedad de Fomento, Teatro Municipal Discepolo, Capitán Capote y Expreso de Medianoche 1942, en los barrios de Villa Bosch, San Martín, Caseros y Palomar. Habrá espectáculos de Perú, España, Italia, México, Portugal y Argentina.
III FESTIVAL INTERNACIONAL DE TEATRO INDEPENDIENTE PIROLOGÍAS 2009
Del 2 al 6 de diciembre
ENTRADA GRATUITA A TODOS LOS EVENTOS
http://pirologias.blogspot.com/

Miércoles 2 de diciembre:
10 hs. Gordas de Natalia Marcet
Dir. Ana Woolf
Teatro para jóvenes y adolescentes
Teatro Municipal Enrique Santos Discépolo - Av. La Plata 3530 Stos. Lugares

Viernes 4 de diciembre:
14.45hs. Mesa de Discusión: La mujer y el teatro
Participantes: Magdalena Segunda Generación
, Sara Joffre, Maria del Carmen Sánchez, Cristina Escofet, Leticia Buenadicha
Moderador: Sol Lebenfisz
Sede Cultural Caseros Auditorio Municipal Eva Perón
Urquiza 4750 1er. Piso - Caseros



VIAJERAS en el festival del COPETE
Domingo 13 de diciembre16hs Viajeras Dir: Ana Woolf - Bs. As.Teatro para grandes y chicos. Sede: Escuela EPB N° 1 "Mariano Moreno". H. Irigoyen 2462.

SEXTO FESTIVAL DEL COPETE
I n t e r n a c i o n a l

Rebelarnos, lo que se nos Revela,
nuestras Acciones como lo único que
indefectiblemente dejara una huella.
"Somos lo que hacemos y lasDecisiones que tomamos".
En estas épocas de tanto gris, de confusión, de posturas descomprometidas o comprometidas solo con intereses personales, de discursos apocalípticos, de salvarnos solos y de ver al otro como un seguro enemigo. El teatro, el arte debe Rebelarse para dejarnos ver lo que se oculta, para demostrarnos que nuestras Acciones, arriba de un escenario, en la calle, en la vida; son para transformar algo.Es nuestro Sexto Festival y algo hemos transformado. La gente viendo teatro en calles, plazas, escuelas, bibliotecas y salones. Grupos de La Matanza, de Buenos Aires, de Argentina, de Portugal, de Colombia, de Perú, de España, de Paraguay; y de otros tantos países que participaron en las ediciones anteriores. Conociéndose, intercambiando, generando lazos y proyectos comunes. El arte como un patrimonio popular y no como un placer para algunos pocos.

Para saber más: http://www.lacorduradelcopete.blogspot.com/

AGENDA


Taller de actuación

Dictado por María Ibarreta, del 15 de febrero al 31 de marzo de 2010 se realizará un taller de actuación sobre Realismo, Televisión y Teatro.
Informes e inscripción en tallerdeactuacion.maria.ibarreta@gmail.com



Audición

Se convoca a audicionar a actores con experiencia que cubran los siguientes roles de la obra "Freshwater: Una comedia de Virginia Woolf", que tendrá su estreno mundial en español en junio del 2010 en Buenos Aires.
El proyecto se realizará como cooperativa con producción y se requiere disponibilidad para ensayar desde febrero hasta junio del 2010, tres veces por semana, 4 horas por ensayo. La dramaturgia estará a cargo de Ma. Emilia Franchignoni y la dirección de actores será de Alejandra Flores.
Los roles a cubrir son:
Actrices protagónicas de 20 a 27 y de 40 a 65 años
Actores protagónicos de 50 a 65 y de 40 a 55 años
Actriz secundaria de 25 a 35 años
Actor secundario de 20 a 35 años
La audición se realizará el 10 de diciembre
Los interesados envíen su CV, fotos y horarios disponibles de ensayo a: freshwater.prod@gmail.com
Se hará una primera selección del material enviado.
Originalmente titulada "Freshwater: A comedy", esta obra es la única pieza teatral escrita por Virginia Woolf. La puesta en escena que se realizará en Junio del 2010 será la primer versión de la obra en español y coincidirá con las vísperas del 70 aniversario del fallecimiento de la autora.


6to Festival Cambalache
Del 7 al 13 de diciembre 2009 se realizará el 6º Festival Cambalache. Los espectáculos se ofrecerán en El Cubo, Zelaya 3053.
Información: www.festivalcambalache.com.ar
Info e inscripciones: mailto:clases@festivalcambalache.com.ar/t_blank.
Info sobre los Seminarios ver TALLERES
Info sobre los Espectáculos ver ESPECTACULOS

COSAS IMPORTANTES


MUJERES WICHÍS
Viajaron juntas a Buenos Aires para pedir que detengan la tala de árboles en la selva chaqueña. Temen que haya un nuevo desprendimiento de barro que arrase con sus comunidades. "Acá están los poderes que definirán nuestras vidas", dicen.
La Boca. Las 20 mujeres wichís se hospedaron en el centro cultural Arrigo Todesca, en Pinzón y Hernandarias. Desde allí realizaron los reclamos."Sólo hay que hacer memoria para entender la tragedia que estamos viviendo. A principios de este año, la Corte Suprema ordenó que se detenga el desmonte en Salta, nadie respetó la orden judicial y ahora creemos que el barro que destrozó Tartagal en febrero también arrasará nuestro pueblo de Embarcación", cuenta preocupada Kalijanteya Octorina Zamora, líder de las veinte mujeres de las comunidades wichí y guaraní que decidieron viajar a Buenos Aires a principios de agosto para advertirle a todo el país el temor que les quita el sueño desde marzo de 2006, cuando un temporal hizo añicos el puente del río Seco y las dejó aisladas por más de 15 días. Para ellas, durante el próximo verano puede ocurrir un nuevo alud de barro y lluvia en la zona de transición que separa las sierras subandinas del bosque chaqueño, es decir, en Embarcación, el pueblo de 35 mil habitantes que está al pie de uno de los últimos bosques de yungas que cubren las sierras salteñas. Ese pequeño paraje fue bautizado por sus pobladores originarios como "el portal del chaco salteño", es decir, la entrada de acceso al famoso bosque chaqueño desde la cordillera de los Andes. En la actualidad, queda poco de aquella reserva y el tamaño de la franja de árboles que cubre la montaña es cada vez menor. La merma es fatal para sus habitantes, "porque al disminuir la selva, cada vez hay menos contenciones para el agua que baja de la montaña a partir de noviembre, cuando las lluvias mueren en nuestro pueblo después de bajar por las laderas de la selva de yungas", explica Octorina. "Pero eso no es todo –acota el guía salteño Jorge Coutada–, porque los depredadores que transforman el bosque en madera fina de exportación construyen huellas y caminos para que las topadoras puedan entrar y llevarse los árboles muertos. El problema es que esos caminos son pendientes letales para que el agua se acumule, luego baje más rápido y adquiera la velocidad que tuvo en Tartagal".

COORDENADAS DEL DESASTRE
Según el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria, la subcuenca del río Seco, que forma parte de la cuenca del caudaloso río Bermejo inferior, ha incrementado notablemente su escurrimiento debido al "incremento de la cantidad e intensidad de lluvia caída en la cuenca", además de la "desprotección de superficie ocupada con monte". La ciudad de Embarcación está en el corazón de esa cuenca y fue uno de los principales escenarios de desplazamiento wichí. A pesar de la persecución, el hambre y la discriminación, esa ciudad sigue siendo un enclave indígena. En la actualidad hay más de 600 familias wichís y guaraníes que viven distribuidas entre la zona urbana y la selva de yungas. Sin embargo, de ese enorme bosque sólo queda el 40% de las 11 mil hectáreas que conformaron los parajes de El Carmen y San Agustín, dos zonas de monte que el milenario mapa wichí conoce como "Tchenhas". Sin embargo, para los registros del estado, no son dueños de nada. "Todos reconocen que esos terrenos son nuestros pero, como no tenemos títulos ni amigos en el poder, tenemos que soportar que destrocen nuestra selva, que se lleven todo y que el agua que siempre nos alimentó se transforme en barro y arrase nuestras casas", dice Octorina, mientras confiesa que no le gusta que la llamen cacique. Lo es, pero sólo prefiere que le reconozcan su liderazgo espiritual, un grado que la llevó a juntarse con las demás madres de la comunidad para denunciar lo que está pasando sobre las tierras que las vieron nacer. "Hace años que estamos reclamando, pero ahora decidimos venir todas juntas a Buenos Aires, porque acá están los poderes que definirán nuestras vidas", dice esperanzada. Para ellas, los desplazamientos no son nuevos, porque cada año tienen que cambiar de lugar para evitar que los desbordes del Bermejo las deje sin nada. En este caso, a pesar de los esfuerzos del viaje a Buenos Aires, los poderes se mantuvieron indiferentes y sólo el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas les prestó un poco de atención. Según Greenpeace, Salta es una de las provincias con mayores niveles de deforestación, y aunque la Corte resolvió detener ese proceso, nadie hace caso. "Hemos denunciado y la única respuesta fue más tala de yungas, no entiendo qué están esperando, ¿que el barro destroce todo?", se pregunta Octorina. Las 20 volverán a Embarcación y lo harán con las manos vacías.

MÁS COSAS IMPORTANTES

Festival VAMOS QUE VENIMOS

El Festival Vamos que venimos ha sido premiado en el marco de las Jornadas de Teatro comparado, donde se realiza la XII entrega de los Premios Teatro del Mundo. Y Vamos que Venimos recibe una mención especial (Miércoles 25 de noviembre a las 16hs en la sala Batato Barea) y participa de las Jornadas en el Centro Cultural de la Cooperación.

Viernes 27 de noviembre:
Teatro y adolescencia: Los adolescentes tienen algo para contar.
Charla abierta con integrantes de los elencos que participaron del Festival de Teatro Adolescente "Vamos que Venimos". Experiencias de trabajo, procesos de producción, talleres, el lugar del teatro en la educación.Coordina: Marcela Bidegain y Cecilia Ruiz (directora de Vamos que Venimos)

Sábado 28 a las 10,30 hs.
Sala PuglieseTeatro y adolescencia: "El amor en la historia argentina".
El elenco del grupo Crearte presentará un fragmento del espectáculo que integró la programación de Festival de Teatro adolescente "Vamos que Venimos". Espectáculo y charla abierta sobre los procesos de producción con sus actores.Coordina: Marcela Bidegain y Cecilia Ruiz (Directora de Crearte)
www.vamos-quevenimos.com.ar
vamos-quevenimos@hotmail.com

Diario de cuarentena. Collage.

Diario de escritura colectiva. Collage de palabras de muchas mujeres, de diferentes oficios, de diferentes lugares, todas atravesadas por...